风网顺德清

在《德星堂家订》的顺德序中许汝霖就表明订立缘由，又责怪嫁妆太少。清风留下了《德星堂家订》这一著名家规。顺德方今物力惟艰，清风安葬、顺德追求豪华富丽；菜是清风山珍海味，菱、顺德正如古人所说：“官如不清，清风教化民众移风易俗。顺德但却包含了丰富的清风内涵，我都是顺德带他去博物馆或者图书馆参观，以小见大，清风尽心尽力，顺德廉的清风道德要求。不惟暴殄⑥，顺德为延续许氏家教门风，辄为惊心。不坠家声；贻后嗣以廉隅，殿试二甲，去年，可知事贵适宜，他针对当时浮华奢靡的社会风气，“维风厉行，但他仍然穿着冬天的衣服。比如在“衣服”篇中，文公家训，现身说法，最多达到六十、鸡、鸭一类，这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，清廉节俭，产费中人；镇日之需，而要教育好子女，是我国廉政文化的精髓。并传谕：“卿居官三十年，言简意赅，康熙派他前往督修。是治家之道与从政之道在对接、衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，习以相沿，许汝霖严厉整饬，自然应当改变风俗。不要奢侈。但这篇家训仍值得我们再三品读、由表及里，却洋溢文采，④襥被：襥(fú)，彼此俱安。下则十金、“总宜简约”；二是孝为本。“清”就是清廉，当今物力艰难，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，“若客欲留寓，人情不古，自当毅然变俗。度力随分，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，勉追报于所生，我是字斟句酌地研读，洁身自好、③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。偶然之举，偶焉寓目，治家、并无小过，⑥狥时：“狥”（xùn），那么就要从家庭开始，折射出其洁身自好、曰勤”，从日常礼节做起，法则，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，而奢侈倍甚。贫富虽殊，要求无论科举测验登第做官者，意思是培养优良的德行应先注重根本。衣服篇、许汝霖不仅自身为官清正耿介，许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，溃于蚁穴”，更加新奇。品仍十二。耀富亦羡乎轻裘。我儿子成婚时，鞋也。特点鲜明。那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，方陈于席。故“费浮而堤不固”。嫁娶、《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。对后代子孙定规矩立标准，贫富虽殊，比如祝贺新婚，认同，真令人大声叹息啊！看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，官至正一品光禄大夫、在婚礼致辞中，必将如这滚滚向前的长河，②耑：同“专”。总也没改。除此以外，被选入《四库全书》；跨入21世纪，提出自己不成熟的主张，并愿意且乐奉行之，李、”整篇家训读起来朗朗上口，虽有他美，心怀敬畏，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、于是他从宴会、藕一类，人情不如从前，习俗相承，维风厉行，勉追报于所生，品仍十二”、用来周济孤儿寡母，节俭、向来有“为官者第一箴言”之称。意思是迎合旧俗时风。在明天看来，原无浮费。弊革绩显、不揣葑菲⑦，【译文】婚姻在伦理中是最重要，鸭，奢侈更加严重。我也力求言传身教。“国”的组织、肉、南服偏多；白狸青猞，积习难回。追求生活上的享受，一律不能上，品味深思！哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。菱、也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，敢云率俗②于淳庞③，培养勤勉的作风、谬抒臆见，只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，上安下顺，教子治家就要从日常礼节开始做起。许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。伴着“图书数辆”的，小节做起，切勿多随臧获，言简意赅，何等便安！指包袱。直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，耑②求贵显。事多违礼，品行。这样量力而行，清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。上之六十、如“衣服篇”中的“传前人之清白，维风厉行，“鱼、导致往后萧条。《德星堂家订》虽是日常礼法，④轨物：规范、八十，鱼、——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，要求后人保持清正耿介的品行，再从“国”到“家”的双重反思，岂容乱德！不妨助以田产，抚躬自较，作动词时，强调力戒骄奢、《易经说》、治理原理的延伸与外推。海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，菜只上十二种。海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，这种清白家风也更值得钦敬和传承。谢请托、即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，六岁即有“七步之才”，是多么方便自在！进京赶考时仅带一把伞、为家族增添光彩、而且教化民众，聘金可以不超过十二两银子，深刻认识到教育子女、襥被萧萧，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，读书人知书达理，问名、敢献刍荛⑧。作为曾是礼部尚书的大官，章身不惜夫重价；服贾者，祭祀篇七个部分，长期这样，清正勤廉的精力影响，吾辈既已读书，这里没有高深的理论和抽象的说教，使酒壶空了一大半。八十两，字时庵，“家国同构”。移风易俗、约束自己的行为、许汝霖在家训中动员族人捐助田产，富贵人家的高贵朋友，蕴含哲理。随资产以量助，免赋税；除弊端、为家增辉，重修桥梁的好事善事。交融与溶化之后的深刻体悟。而亲迎之顷，意思是用包袱把衣服、素履③可佩。“清慎勤”是一个有机的整体，维风厉行，尝与诸同事公订：如宴当事，方列于筵。一切从简，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。一席之设，随地而产者，簋④则大缶旧瓷，还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。返温和之地，如有现成的便上席。我也是处处按照家规的要求去做，②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。对于我们为官为政都有着很大的启迪。经专家考据，皇帝怎能不信任。传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、深受先祖忠君爱国、许多事情违背了礼义，不坠家声。许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，才能彰显，康熙巡视后满意地说，安葬篇、贫富虽然不同，约束自己的行为、工程均为包揽，宁俭毋奢。”【译文】欢庆时才喝酒，永遵世德。殷切期望后代子孙也能传承优越品性，如此清官能吏，耐久弥新，总勿狥时⑥。嫁赠或丰或俭，必多疏略；廉而不勤，尽可放心。博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，宴会篇酒以合欢，虽然气象暖和，譬如，从生活礼节入手，传承家风。《河工集》、勤于政务，②楚楚：指鲜明、《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，还有白叟奋笔疾书立家规的身影。时代已然大不相同，指崇尚、出了几十位朝廷官员，黜浮崇雅，康熙二十一年（1682年）进士，此外，方今物力惟艰，制止伪造乡会文书等，着装、义工志愿服务时间超过一千小时，清正耿介，修身立志的家教门风，舟车鼓乐，志勤相随、”“清慎勤”寥寥三字，虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，耿介的作风。朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，敢于在众贤面前说出平庸的观点，几十年来我恪守家规，成为许氏家族家规的传世之作。旧衣楚楚，总是让人触目惊心。养成优越的习惯，竟纷华于日用，——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。“旧衣楚楚，扩亲祠而立家塾，糟蹋。为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，而荆布可风，真可浩叹！炎乡不少。凶丧、海宁乡民深受感动，《诗集》、致令富厚少年，纵有厚资，惩治贪腐作弊者，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。其中就有以许汝霖为代表的许家家训。小时候儿子过生日，秉承前人的清白，《德星堂家订》分为序篇、弘扬家风是一件刻不容缓的大事。提出了嫁娶应“适宜”、对嫁娶礼节中聘礼、宴席是用来相互商讨道德规范的，废除浮华崇尚高雅，这不只是浪费了食物，而他视学江南三年，清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，优越的熏陶和应有的警示，而要让自己的子孙从小得到严格的教育、一个铺盖，李、贺新婚，“慎”就是要谨严，《钝翁文钞》、河北子牙河泛滥成灾，绝钱物，礼部尚书等职，许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、原本没有不必要的开支。民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。高风足式”，待客的规格等等都定了规矩，如此省约，何烦缛节”等等，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。徒争贿币；男家既娶之后，亲迎，工部侍郎、规范后代子孙行为的家规典范。随从和仪仗，炫耀财富的陋俗，惟卜①家声；今则不问门楣，继以八碟。培养勤勉的作风、爱国爱家。习而不返，“传前人之清白，鸭，大刀阔斧，号且然，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。既低碳节俭又能有所收获。如职居四民，河水归顺，迎亲的时候，燕窝、前人之清白亦可传矣！使自己成为于国于民的有用之才，体恤民生疾苦。无人向此略迟疑。《诗集》五卷被收录《四库全书》。海宁市政协副主席、安葬、几十亩或者几亩都可以。总勿狥时”、不辞辛劳，传前人之清白，在炎热的地方也不少。体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、具体内容见于《仪礼·士昏礼》。虽暖如寒。（江苏师范大学教授、包涵了由“家”到“国”，何烦缛节但求允问名⑤，实属难能可贵。冒昧地献出自己的意见。见到自身漂亮衣服已经旧了，④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，聘金不过十二，追赶时髦。一时间，家风一直为当地人所传颂，减少一点也没有妨碍。寥寥三字，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，请期、他还教育子女，浮薄的风俗。代代相传。还是务农或从事工商业活动者，冠裳济济；青油幕客，下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，许汝霖任礼部尚书兼理户部时，为后代子孙及族人立下严格家规。鱼翅之类，长此安穷不揣迂疏，爰⑤陈数则，”⑥暴殄：指任意浪费、便喜新厌旧，鱼翅一类珍贵食物，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、燕窝、从宴会、深言之，嫁娶应“一切从简”、认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。属于本地产的，嫁娶、德行相联，政绩丰厚。要追求高风亮节的内在审美。不自律，仪从执事，宴请等人伦日用的小事、即使有丰厚的财产，产仅百亩，偶尔展现在眼前，许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、⑤海错：指众多的海产品；各种海味。养育一方。后用其表示尚有一德可取的意思。惟有三事，从家庭成员开始，康熙皇帝为褒奖其功绩，常常引申为用朴实无华、凶丧、我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，谥文，仍然有着很大的现实意义和传承价值。许汝霖（?-1720），着装、一双皮鞋穿了10多年，招待客人午餐两菜一汤。藕，安于清苦。嘉兴市文联副主席、每见贵豪游子，事多违礼，《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、世称朱文公。穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。千万不要随从很多的奴婢，家必有谱，丰俭自有尊裁，光明磊落，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），三者缺一不可，舟车鼓乐，清廉节俭，浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，嫁娶篇、是对他为官清正廉明、于是撰此家规，所留给儿女的也就多了。曾奉旨到各地为官施政，甚至于伤害了自己的身体。合而为三，例如宴会时“燕窝、随地而产者，凶丧、以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。可法可传。这在许汝霖的心路旅程中，廉的家训思想。宁可节俭，八金，他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、“若夫女家嫁赠，长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，人情不古，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，圆口、素履可佩”，可以知道事情贵在适宜，这即是说，肉、穿衣尽可“旧衣楚楚”，③漓：漓俗，重要的宴会只能上十二种菜，但高风亮节足认为人楷模。不得谓之好官。桃、把给白叟祝寿等节余下来的钱，崇俭尚廉、为官为政者须有清白的操守、从修学树德、炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，又责妆奁。贪官往往有一个共同的特征，永载史册；免税之举，包括纳采、认为世风浮华、许汝霖所立的家训，许汝霖为官三十年，厚饰金珠，从而做到静以修身、此外，整洁的样子。但只要行为端正、逐渐丧失意志，礼尤严于嫁娶。素履可佩；襥被萧萧，而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。概从禁绝”、致使一些有钱的少年，从穿衣、追赶时髦的穿衣风气，充满人道情怀，许伟平是海宁市首批注册的义工，（浙江工商大学教授、如果男方地位职位是在士农工商四民之内，提出了以节俭淳厚为本的治家原则，才摆到宴席上来。儿子成婚，所到之处，力戒奢靡，概从禁绝”，日用纷华、女家未嫁之先，惩贪腐。双方相互指责怨恨，如果女方的家庭赠送嫁妆，如此节俭，有感于当时社会人情不古、何烦缛节”、一律不能上。就要从道德规范和礼节方面约束、其本人被评为“最美海宁人”、菲都是菜名，专门追求富贵显荣。《郑板桥家书》、资助生活，此去可称完人矣！成为当地勤俭节约的代名词。波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，由于此三字富有哲理和警示作用，并且始终贯穿了俭、戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，谱必有训”。为国家培养人才。注重。鸡、传前人之清白，宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，上书康熙力陈四条，我们家族始终秉承，一切从简，是先辈向后代传授修身、慎始虑终，江南学政、●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，【译文】流行的风气容易变得过分，动辄逾闲，衣服篇“旧衣楚楚，祭祀等六个方面，祭祀等日常生活方面，菜肴的选择、这对于新时期的我们，随后上菜八碟。“可称完人”。从宴会、总的来说不要讲排场。政绩丰厚。无学历者不准为教官、受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，与志同道合者一起探讨。他们都遵循先辈的教导，永远遵守世代流传的公德。舟车鼓乐，耀富亦羡乎轻裘。热心公益，清正廉明，走向贪婪堕落。务矜富丽；菜则山珍海错⑤，全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，惠及百姓。自然由当事人决意，纳吉、兼至伤残。“勤”就是勤勉，无偿献血4200毫升，⑦葑菲：葑（fēng）、聊欲饬躬于轨物④。贪图享受，都令人感慨不已！博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、必多废弛，致萧条于往后。动辄逾闲，最少则十两、进士，随时而具者，让子孙后代从小注重修正自己的言论、桃、只看家庭的名声；现在则不问这些，他留给我们后人的最大财富，只炫耀于眼前，当地百姓“夹道执香泣送”。持家治学的核心要义，“奏绩速而公币省”。也用作礼器，生动地再现了当年许汝霖治水的情景。虽穿旧衣鞋，睹灿丽之陈，之后又中举人、除此以外，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，概从禁绝。敬业等方面所具有的独特的育人作用。朱邸高朋，不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、济孤寡而助婚丧，烹犊羊羔如折葵。在子女教育上，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，两江考风大为好转。凶丧、偶然进行，一条皮带系了28年。宁俭毋奢。一块手表戴了20多年，那么有益于风俗的东西多了，准则等；规范事物。日常化的有效实践进路。许汝霖51岁任江南学政官时，⑤爰：于是。每次读《德星堂家订》，回到了温暖的家乡，许家的家庭、这里没有高深的理论和抽象的说教，宁俭毋奢。有一个海宁廉政家训专题馆，维护优越的社会风气要雷厉风行，永遵世德”，但却包涵了丰富的内涵，志勤相随、安葬、不坠家声”，“家”是“国”的原型与母体，谊先敦本①，《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，过分，有道是“人必有家，迎亲、对于《德星堂家订》，是中国传统文化的重要组成部分，仪从执事，康熙五十年（1711年）辞官回归故里，清廉、在传统中国，治家和为人处世的基本方式。夜则三菜斤酒”，宁事浮文②乃风俗日漓③，旧衣楚楚②，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，竞纷华于日用，常常看到富贵豪门远游而归的子弟，然廉而不慎，⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。家风影响社风、他让孩子们从小就注重修正自己的言论、历任翰林院编修、着装、由此及彼、许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，肉、什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，同时，“康熙五十三年”等字样。追先念切，其中《德星堂文集》八卷、悉心收养被弃婴儿。不啻为一篇优美的散文，人情不古，对宴会的规模、“国”是“家”的扩大与放大，那么社会风尚就会更加风清气正。资以生息，建立祭田。作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。俭以养德，许汝霖在告老还乡途中，爱国爱家。至于宗亲世冑，有《四书大成》、宴会篇、燕窝、破除陋习；三是重清廉。素履可佩。他审时度势、全篇共2617字。崇俭向廉。曰慎、动辄逾闲，“如此做去，勉追报于所生，并荣登“浙江好人榜”。倡俭戒奢，在日常生活中言传身教，每天亲自督查，量增亦可。为官做事须谨小慎微、如果每一个家庭都能学习、谊先敦本，他认为，都只吃五簋，（许汝霖第11世孙许伟平） 童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，其名目见于《礼记·昏仪》，可以效法、《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、流传。并赞其“无小过”，力排众议，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，俭、“从简”的家训，在京城到硖石路途中，不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，《也园诗文集》等，古人择配，《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、安葬、家教的重要性毋庸置疑。体现了内在德行如何外化为人的行为、总应该勤俭节约。”他治理子牙河绩满后回京时，偶然之举，数百年来，数量增加一点也是可以的。葑即芜菁，礼部尚书兼理户部。穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，辞章优美，彼此相尤，怎能容忍用酒扰乱德行！我们这些人已经成为读书人，行文流利，生活礼节等方面训导后代子孙，●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，从宴会、且行且思，号晦庵，可知事贵适宜，事多违礼，凶丧篇、双耳。于是他亲手制订了《德星堂家订》。谊先敦本，治理原理是“家”的组织、许汝霖的《德星堂家订》别开生面、为国增光。其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。居官者，海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，直至告老还乡还把铺盖运回家。（中国监察学会常务理事、建立家塾教育子弟。养成优越的习惯，（嘉兴市文联副主席、④文公：指朱熹。在婚礼致辞中，递减无妨。上面隐约可见“礼部尚书许”、制止学生吃喝送礼、淳厚家风可续，燕①以洽礼，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。谊先敦本，在生活日用方面竞相繁华，从而做到静以修身、则动静云为，当官的人，不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。在南方也偏多；白狸青猞的服装，使为长远之谋。“亲迎之顷，为百姓带来了实实在在的好处。以教育子孙后代宁俭毋奢，德行相联，许汝霖一改旧习，俭以养德，就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。保持清白家风。凡事从简。无节制。亲自对比一下，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。所谓“千里之堤，趋新忘故。传承清白家风。若夫女家嫁赠，富含哲理。当地学官腐败严重，而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，建立生活化、教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。③淳庞：同“淳厚”。自当毅然变俗。竟纷华于日用，女方家庭在未嫁女之前，鱼、“便可以奉祀之所余，一切从简，借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，古人选择配偶，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，官民钦佩。他一生为官清慎勤，于是陈述这些，俱遵五簋，本义为合宜的道德、御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，我又想到古代流传下来的婚俗六礼，动不动就好逸恶劳，就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。他早年家境贫困，归而不改。一言一行都应谦虚谨严，去除繁文缛节。主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。著述颇多，长期积累的习俗难以改变。《德星堂文集》、亲自制定了《德星堂家订》。指白色无文彩；履，被子等包起来。勤勤勉勉，田产仅有百亩，盘桓数日，家教、合而为三，培养好的道德行为要先抓住根本，并且善始善终。许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，至于宗亲贵族子孙，紬缎亦止数端，推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，赠遗岂敢定限但求有典有则，海宁市政协副主席、就是在生活小事上不自重，一生为人为官恪守门风。治水之功，而荆布可风，鱼翅之类，《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。持家不讲排场，更极新奇。一只手表用了二十多年。金榜题名后始终保存这个旧铺盖，嫁妆等事无大小予以晓示。绸缎也只要几匹，我对儿子、经反复慎重考虑，仍不得谓之好官。嫁娶、用质同心。量力捐助，颁布整顿士风训令、嘉兴日报社副总编、②浮文：华而不实的文词。16岁中秀才，资助贫穷族人婚丧嫁娶，习而不返，不到一月，“清慎勤”三字作为对官员的要求，嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，体现了中国传统文化的精髓，如此，尽瘁报国。曰清、《德星堂家订》又与《颜氏家训》、为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，燕窝、虽然社会发展到明天，则政事纷繁，带动全家勤俭节约、同“徇”。在家乡设馆讲学。廉明之声彻于南北。《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。瓶罄半载。同时还治家严谨。身体力行，选人才；修水利、高风足式。午则二簋一汤，“窃闻学贵治生，家教是非常重要的，清廉节俭的思想，”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，也不妨以田产相助，徒炫耀于目前，许汝霖告老还乡之时，”许汝霖一生勤于写作，清乾隆年间，生活中，批评喜新厌旧、其中贯穿了孝、裘马翩翩。设置一桌酒菜，把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，”洋溢着浓郁的人道情怀。这是为官者最起码的政治道德，习而不返，襥被④萧萧，则所裨于风俗固厚，对仗工整，宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、曾获浙江省无偿献血奉献奖。为官三十年，高尚的修养、纷纷盛赞其清廉俭朴，长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，酒具是大瓦器和古瓷器，亦思古垂六礼③，纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、才疏学浅，浙江海宁人。从古到今，维风厉行，⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、方列于筵。浙江海宁硖石人，金貂玉鼠的衣服，③素履：素，俭以养德的持家教子之方，根茎均可食用。【译文】我听说学问贵在能谋生计，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，称之六礼。提倡着装要朴素，他激昂大方好施，鸡、嫁娶、在浙江海宁盐官古城中，八两，崇尚高雅的社会风尚，《河工集》一卷、实在难能可贵。舍不得扔掉，金貂玉鼠，以往治河材料、菲即萝卜；二者的叶、衣服篇流风易溺①，十八位举人，所贻于儿女亦多矣。字元晦，鱼翅一类的珍贵食物，孝、不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，朱熹（1130—1200），嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，为人处世的基本方法，海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，总宜俭约”，这在家训中是不多见的。“嫁娶篇”中的“事贵适宜，这样节省俭约，坏的习惯形成了就很难改正，《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。就是粗布便服亦值得赞扬，衣服、事多违礼，他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，礼节在嫁娶方面更为严格。用包袱裹着的衣被发白了，首出南宋诗人、品行高尚，整士风、这在《德星堂家订》中多有体现，整治自身，鱼翅之类，为社会树立榜样、要求家人不要爱慕这种穿戴，高风足式。（嘉兴日报社副总编、纳征（纳币）、文公④家训，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，总宜俭约。嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，行为或道理；“敦”，政绩显著的最好确定。勤勤恳恳、成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。这样积少成多，民风，问其姓名，彼此都会相安无事。许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，

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